Христианство в Украине

 

         Бог не считает браком тот союз, который нарушает существующий брачный завет. Подобно тому, как согласно завещанию собственность владельца распределяется между его потомками только после его смерти, стороны брачного завета не могут подарить (посвятить) себя кому-то другому, пока не умрет первый завет. Этот принцип описан в послании к Евреям 9.

 

И поэтому Христос стал посредником этого нового союза, чтобы призванные получили обещанное вечное наследие. Это стало возможным благодаря тому, что Его смерть освободила их от грехов, совершённых еще в условиях первого союза.

 

Если человек оставляет завещание, то оно вступает в силу только тогда, когда подтверждается смерть завещателя.

Но если завещатель еще жив, то завещание не имеет никакой силы. Завещание вступает в силу только по смерти завещателя.

(Евреям 9:15-17)

 

         Подобно тому, как завещаемые вещи не могут перейти новому владельцу, пока жив старый владелец, так и брачный партнер не может вступить в новый завет, пока существует его прежний завет.

 

Замужняя женщина, например, связана законом со своим мужем, пока он жив. Когда же муж умрет, она освобождается от закона в том, что касается мужа.

Если она будет жить с другим, когда ее муж еще жив, то тем самым нарушит супружескую верность, но если ее муж умер, то она свободна от закона, и ее нельзя обвинить в супружеской измене, если она выходит замуж за другого. (Римлянам 7:2,3)

 

Бог известен Своей заботой о брачных заветах

 

         Богу не безразлична судьба брачных заветов. Это очевидно из нескольких отрывков Писания. В Бытие 16 и 21 мы читаем об Агари, которая была женой Авраама, хотя их отношение не было основано на завете. Авраам состоял в законных отношениях с Саррой. Агарь была дана ему после того, как он заключил завет с Саррой. Агарь старалась вытеснить Сарру и занять ее положение. Несмотря на то, что Авраам прогнал от себя Агарь и своего сына Измаила, который не являлся сыном обетования, Бог благословил изгнанников и Его ангел позаботился о них.

 

Ведь написано, что у Aвраама было двое сыновей, один родился от рабыни, а другой – от свободной женщины.

Сын рабыни родился, как рождаются все дети, а сын свободной родился по обещанию Бога.

Здесь содержится аллегория: две женщины символизируют два союза. Один был заключен на горе Синай, и его символ – Aгарь, рождающая детей в рабство.

Aгарь –  это гора Синай в Aравии и современный Иерусалим, потому что Иерусалим и все его дети в рабстве.

Но Небесный Иерусалим свободен, и это наша с вами мать.

Ведь написано: “Радуйся, бездетная, никогда не имевшая детей! Радуйся и ликуй, женщина, не испытавшая мук рождения! У покинутой женщины будет гораздо больше детей, чем у замужней!”

Вы же, братья, как и Исаак, дети обещания. Тогда сын, рожденный обычно, преследовал сына, рожденного по силе Духа. То же происходит и сейчас.

Но что говорит об этом Писание? Оно говорит: “Выгони рабыню и ее сына, потому что сын рабыни не наследует того, что будет дано сыну свободной”.

(Галатам 4:22-30)

 

         В книге пророка Осии в главах 1, 2 и 3 содержится трогательное повествование о том, как Осия принял обратно Гомерь, его неверную жену. Хотя Осия и Гомерь состояли в разводе и Гомерь была замужем за другого, Осия оставался верным завету, который впоследствии был восстановлен. Все это произошло по Божьему повелению в знак того, как Он поступит с Его неверной невестой, Израилем.

         В 1-ой книге Царств 18:17-30 и во 2-ой книге Царств 3:13-16 мы читаем о Мелхоле, которая после десятилетнего брака с другим мужчиной, вернулась к Давиду, мужу юности своей. Давид сохранил верность своему брачному завету с Мелхолой, которая была отдана другому мужчине по настоянию ее отца, Саула, и без согласия Давида, который находился в изгнании. Во 2-ой книге Царств мы читаем следующее описание:

 

И отправил Давид послов к Иевосфею, сыну Саулову, сказать: «Отдай жену мою Мелхолу, которую я получил за сто краеобрезаний Филистимских».

(2-я Царств 3:14)

 

         Почему Давид называет женщину, которая была на тот момент замужем за другим мужчиной, своей женой? Потому что он смотрит на супружеские взаимоотношения через призму завета. Несмотря ни на какие обстоятельства, Мелхола оставалась законной женой Давида. Брак, основанный на завете, считался единственным истинным браком. Несмотря на последующий брак Мелхолы, Давид по праву называл ее своей женой.

         В книге Ездры в главах 9 и 10 мы читаем о том, как Бог через священника Ездру повелел ста тринадцати мужчинам развестись с их незаконными женами и вернуться к женам, с которыми они заключили брачный завет.

 

Когда так молился Ездра и исповедывался, плача и повергаясь пред домом Божиим, стеклось к нему весьма большое собрание Израильтян, мужчин и женщин и детей, потому что и народ много плакал.

И отвечал Шехания, сын Иехиила из сыновей Еламовых, и сказал Ездре: «Мы сделали преступление пред Богом нашим, что взяли себе жен иноплеменных из народов земли, но есть еще надежда для Израиля в этом деле; заключим теперь завет с Богом нашим, что, по совету господина моего и благоговеющих пред заповедями Бога нашего, мы отпустим от себя всех жен и детей, рожденных ими, – и да будет по закону!»  

(Ездра 10:1-3)

 

         Интересно отметить, что фраза «иноплеменные жены» на еврейском языке кроме иноземных, означает прелюбодейные жены т.е. жены, которые не были законными.  Ездра и пророк Малахия были современниками. Во второй главе книги Малахии описаны слезы жен, которые ожидали возвращения своих мужей, которые отвергли их и взяли себе прелюбодейных жен. Важно отметить, что эти 113 мужчин развелись с женами в соответствии с нормами и требованиями гражданского кодекса. Но их жены продолжали оставаться верными брачному завету. Они понимали, что человеческие постановления и свидетельства способны расторгнуть только деловые соглашения, но не заветы. Никакое человеческое постановление не может аннулировать завет, свидетелем которого был сам Бог.

 

И вот еще что вы делаете: вы заставляете (ваших законных жен, которых вы бросили ради языческих женщин) обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, так что Он уже не взирает более на приношение и не принимает умилоствительной жертвы из рук ваших.

Вы скажете: “За что?” За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя. (Малахия 2:13,14)

 

         Если в наше время, несмотря на супружескую измену или развод, кто-то будет оставаться верным своему брачному завету, большинство людей посчитают его чудаком. Однако Божьи мысли превыше человеческих мыслей, и судя по тому, как Библия описывает природу брачных отношений, мы можем твердо сказать, что Божий стандарт остается неизменным:

 

Так что их уже не двое – они одно целое. Итак, что Бог соединил, то человек не должен разделять. (Матфея 19:6)

 

         Несколько важных напоминаний:

 

• Для того, чтобы узнать Божью волю, мы должны узнать Его Слово, Библию.

 

• Бог всегда сохраняет верность завету, несмотря не на какие обстоятельства.

 

• В Божьих глазах завет – это нерушимое обязательство на всю жизнь, а не контракт, который можно расторгнуть.

 

• Бог является источником силы и вдохновения, которые помогают нам сохранять верность завету.

 

• Люди всеми способами стараются оправдать развод. Бог допускает развод только в тех взаимоотношениях, в которых отсутствует завет.

 

• Завет отсутствует в однополых браках, в браках близких родственников и в тех браках, которые были заключены, несмотря на то, что первый завет не прекратил существования.

 

• Супружеская неверность или любой другой грех не являются законным поводом для разрыва завета и причиной для развода.

 

         Божье Слово предлагает нам законное право стоять за восстановление наших семей. Каждый человек должен принять собственное решение оставаться верным своим обещаниям, данным в день бракосочетания и вести духовную битву за восстановление семьи. Во свете всего сказанного стоит добавить, что нам никогда не следует осуждать разведенных людей, тех, кто заново женились или вышли замуж и тех, кто отказывается сохранять верность завету.

 

 

---

^[1] Здесь присутствует непереводимая игра слов, основанная на том, что одно и то же греческое слово означает “союз, договор” и “завещание”.

Опубликовано: Понедельник, октября 13, 2008 at 03:28 в рублике Религия, Святость, Семья. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. Responses are currently closed, but you can trackback from your own site.